澳门与中西文化融合

澳门自16世纪中叶开埠并迅速崛起成为中西文化交流的窗口与交汇之地后，凭借其在中西文化交流中的有利地位，在积极主动地引进西方文化和输出中国文化的同时，致力于中西文化的融合与贯通，从而使“弹丸之地”的澳门成了中西文化共存共生的奇异之地，为中西文化交流与融合作出了巨大贡献。

从中西文化融合的角度看，澳门在融合中西宗教、语言、风俗、婚姻、建筑、音乐、绘画等方面，都作出过巨大贡献。

宗教属于文化的范畴。澳门作为西方天主教文化在中国境内的最初入口，中西文化首先在宗教领域展开。中西宗教在澳门的融合主要表现在如下几个方面：一是各种宗教能在澳门和平相处。清雍正元年禁教前，在澳门，不仅西式教堂林立，如较为著名的有“圣母小堂”、“玛尔定堂”、“三巴寺”等，而且中国式寺庙也不少，如“妈祖庙”、“莲峰庙”、“普济禅院”、“观音堂”等，这些教堂与寺庙和平相处，井水不犯河水。二是加入天主教的澳门中国人逐年增多。由于西方传教士不懈地向澳门当地中国人传教，16世纪晚期便有数以千计的澳门人加入了天主教，17世纪末澳门人入教达到高潮，中国天主教徒人数有18500人之多。雍正禁教后，虽然澳门的中国天主教徒人数有所减少，但据《中国丛报》1834年11月统计的数字，1830年澳门仍有中国教徒6000多人。三是出现了西方传教士中化和澳门中国天主教徒西化的现象。如有“西方汉学鼻祖”之称的利玛窦于1582年抵澳后，习汉文，讲汉语，着汉装；入教的澳门中国天主教徒则取葡名，穿西服，做礼拜。四是出现了中西文化相辉映的教堂。1580年开始兴建的“三巴寺”，既充满了欧洲建筑风格和浓郁的西方宗教情调，又吸收了某些中国建筑文化传统，如现存“大三巴牌坊”上有中国文字刻成的箴言、中国石狮子和菊花。

在语言方面，中西语言融合的趋势早在鸦片战争前就已初露端倪。在澳门，葡语、粤语、英语及其他语言都可使用，且出现了葡、粤两种语言相互融合的现象，如出现了“广东葡语”。中西语言文字的交流，也伴随着外国人编的汉语学习用书，如《华英字典》、《广东省土话字汇》、《汉语百科词典》、《简易汉语教程》、《广东方言文选》等不断出版而加快了步伐，释删诗有“蕃童久住谙华语，婴母初丁学音”二句，可见中葡语言交流之普遍。今天，澳门人既讲粤语、普通话，也讲葡语、英语，故有人将澳门概括为“一二三四”：回归后是一国两制，三种货币（澳门元、人民币、港元均可在澳门使用），四种语言。

在风俗习惯方面，中西风俗在澳门相互影响，呈融合之势。据《澳门纪略》记载：入教的澳门人“渐染已深，语言习性，渐化为夷”，有的甚至变服饰和“打鬼辫”。在澳门，除不少中国人逐渐接受了西方风俗习惯外，还有不少传教士按中国的风俗习惯生活，如《澳门纪略》下卷《澳蕃篇》卷首的《三巴寺僧图》上，画着一位西洋教士；头戴四方平定巾，身穿大袖衫，腰系织带，足履双脸鞋，完全是一副明代儒士的装束。实际上，耶稣会在澳门设立的教堂——三巴寺，寺内僧众从明到清，都一直保持着利玛窦着儒服儒冠、讲汉话、习汉文的传统。中西风俗在澳门相互影响、融合，也可从澳门人过中西节日中窥见一般。在澳门，人们既可过圣诞节，复活节等西式节日，也可过春节、中秋节、端午节等中国传统节日。

在婚姻方面，澳门不少家庭的婚姻仪式中西并用，结婚时，新郎、新娘先穿唐装旗袍，拜天地祖先，敬父母长辈，然后再着西装和婚纱，到教堂行礼，接受神父的新婚祝福。这表明，中西文化的兼容已经融入人的行为模式之中。澳门中西居民互通婚姻的情形也非常普遍。据《澳门纪略》记载，澳门自明代以来，葡人“得一唐人为（婿），皆相贺。”而澳门的中国人，有的“娶鬼女而长子孙”。中西血统的混合，既是中西经济文化交流发展的结果，也是中西文化深层交融的表现。中西居民互通婚姻的结果，造成了澳门数以万计的欧亚混血儿——而这在有“中西文化大融炉”之称的香港，也是罕见的。

此外，澳门这种中西合璧的独特文化在建筑、音乐、绘画等方面都有所反映。西洋建筑传入中国，最初是从澳门开始的。据考查，西洋建筑刚一耸立在澳门的土地上，便开始呈现出中西建筑风格融合的趋势，上面所提及的澳门三巴寺融中西建筑风格为一体就是例证。西洋音乐和绘画是通过宗教仪式而传入中国的。传入澳门的西洋乐器主要有风琴、铜弦琴和西洋军乐。清康熙年间关于西洋风琴的记载颇多，还出现了采用中国文学传统的描写方法来描述西洋风琴效果的《西洋风琴诗》，更有甚者，清朝副将郎亦傅巡边至澳门，在欣赏了洋教士演奏的西洋风琴后，归来仿制了一架在音色方面超过原器的风琴，打算进献朝廷。在澳门教堂出现不少西洋画的同时，18世纪末19世纪初，澳门也出现了诸如威廉·亚历山大、马生、约翰·韦伯、柏黎、孔夫顿、罗拔·义律、钱纳利、波塞尔等著名西方画家。这些画家用西洋技法描绘澳门风物，然后出口到西方，为中西文化交流写下了珍贵的篇章。